مع الطب في القرآن الكريم فصل الصيام

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مع الطب في القرآن الكريم

الصيام
قال تعالى في سورة البقرة : ( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ) [ البقرة : 183 ] . وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " صوموا تصحوا " . قبل البحث عن الصيام من الوجهة الطبية ، يجب أن نشير إلى ناحية هامة ، وهي أن الصيام في القرآن عبادة يجب الامتثال بها لأمر الخالق العظيم ، ولا يجوز تعليقها بما يكشفه لنا العلم ، فمجال العلم ، مهما ارتقى محدود ، ولا يمكن له أن يستوعب كامل حكمة الله ، في كل ما يروض عليه الكائن البشري ، أو كل ما يروض به هذا الكون بشكل عام . ولكن هذا لا يمنع من التحدث عما تكشف عنه الملاحظة أو يكشف عنه العلم من فوائد للتوجيهات الإلهية . - الصوم نظام حياتي غذائي دوري ، يلتزم به الانسان المؤمن شهرا في كل عام ، وله تأثيره العميق على نفسيته وجسمه ، وهو تدبير وقائي ، كما هو إجراء علاجي لكثير من الحالات المرضية ، ولعل الجهاز الهضمي أكثر الأجهزة تأثرا بهذا النظام ، ولذلك فسنبدأ البحث بلمحة موجزة عن غريزة الهضم عند الانسان : يشترك الفم وغدده اللعابية ، والمعدة وغددها ومفرزاتها ، والكبد والبنكرياس ومفرزاتهما الهضمية والصفراوية ، والأمعاء ومفرزاتها المعوية ، تشترك كلها في عملية الهضم ، لتحول لقمة الطعام ، إلى مستحلب قابل للامتصاص في الأمعاء ، ويحمل الدم هذه الأغذية الممتصة إلى الكبد حيث يقوم الكبد بتصفيتها ، واختزان الزائد منها ، وإعطاء البدن ما يحتاجه منها بشكل دقيق ، ولا تنتهي عملية الهضم عند هذا الحد ، بل تتوزع الأغذية بواسطة شرايين البدن إلى كل خلية فيه ولكن بالشكل المبسط الذي تستطيع أن تستفيد منه في الحصول على طاقتها ، وعلى العناصر الأساسية لها ، من حموض أمينية ودسمة ومواد أخرى لعمليات البناء والتكاثر والنمو ، وتعطي هذه الخلايا ما تحويه من فضلات وبقايا تلك العمليات ‹ صفحة 201 › إلى الدم ليقوم بطرحها عبر الكليتين أو الرئتين أو الأمعاء ، ويشارك في هذه العمليات القلب وجهاز الدوران كما يشارك بها الدماغ والأعصاب . وهكذا فعملية الطعام لا تنتهي ببلع اللقمة ، وإنما تبتدأ بها ، تلك اللقمة التي تحرك أجهزة البدن كافة لتدبيرها ، وإذا كان أكثرنا يقصر في أداء أعماله اليومية سواء أكانت تلك الأعمال جهدا عضليا أو نفسيا أو فكريا ، فالقليل منا من يقصر في تشغيل معدته بما يلتهمه من الطعام طيلة النهار ، ولذلك يغدو الجهاز الهضمي أكثر الأجهزة عملا وتحملا لأعباء الهضم الكبيرة ، فإذا أمكن أن نريح أعضاء الجسم كافة والجهاز الهضمي خاصة ، بنظام ثابت ، طيلة شهر كامل ، لحصلنا بذلك على فوائد عديدة لا يمكن إنكارها ومنها : 1 - تخليص البدن من شحومه المتراكمة التي تشكل عبئا ثقيلا عليه ، والتي تغدو مرضا صعبا عندما تزداد ، ذلك المرض هو داء السمنة ، فالجوع هو أحسن الوسائل الغريزية المجدية في معالجة السمنة وإذابة الشحوم المتراكمة وتصحيح استقلاب الدسم بالبدن ككل ، كما تقي الانسان من مضار الأدوية المخففة للشهية أو الهرمونات المختلفة ، التي قد يلجأ لها لمعالجة بدانته ، 2 - طرح الفضلات والسموم المتراكمة . 3 - إتاحة الفرصة لخلايا الجسم وغدده لان تقوم بوظائفها على الوجه الأكمل وخاصة ، المعدة والكبد والأمعاء . إراحة الكليتين والجهاز البولي بعض الوقت من طرح الفضلات المستمر . 5 - تخفيف وارد الدسم على الشرايين ، والوقاية من إصابتها بالتصلب . 6 - الجوع يولد في الجسم رد فعل بعد الصيام ، يتجلى برغبة في الطعام ، وبشعور بالنشاط والحيوية ، بعد أن اعتاد على تناول الطعام بشكل ممل . الصوم ، إذا أحسن الالتزام بآدابه التي سنها لنا الرسول صلى الله عليه وسلم ، يمثل أرقى أشكال المعالجة بالجوع ، هذا الشكل من المعالجة الذي بدأت أوروبا مع بداية ‹ صفحة 202 › نهضتها بالاهتمام به في معالجة بعض الأمراض ، فكتب الطبيب السويسري بارسيلوس يقول : " إن فائدة الجوع في العلاج قد تفوق بمرات استخدام الأدوية " أما الدكتور هيلبا Helba فكان يمنع مرضاه من الطعام لبضعة أيام ، ثم يقدم لهم بعدها وجبات غذائية خفيفة . وآلية تأثير الصيام ، تعتمد على ما يمتلكه الجسم من قدرة على التأقلم مع مختلف الظروف ، التي لا تتوفر فيها الأسباب الضرورية للحياة بشكل كاف ، كنقص الغذاء والماء ، حيث يضطر البدن لان يعيش على حساب ما ادخره من مواد للحصول على طاقته ولبناء أنسجته ، وفي هذه الظروف يختلف نمط الاستقلاب عنه في الحالة العادية ، حيث يجري صرف الأغذية وفقا لقواعد اقتصادية صارمة ، ثم يأخذ بحل أنسجته الداخلية وفقا لأهميتها ، فيبدأ بما يدخره من السكاكر . ثم بالنسيج الشحمي ، ثم بالنسيج البروتيني الكهل . . . إذا فتعتمد المعالجة بالصوم على هذه الأنسجة المتداعية وقت الجوع ، ثم إعادة ترميمها من جديد عند العودة لتناول الطعام ، ولعل هذا هو السبب الذي دعا بعض العلماء ومنهم باشوتين ، لان يعتبروا أن للصوم تأثيرا معيدا للشباب . ومن ناحية أخرى فللصوم انعكاسات نفسية حميدة على الصائم ، يتجلى ذلك ، برقة المشاعر ، ونبل العواطف ، وحب الخير ، والابتعاد عن الجدل والمشاكسة . والميول العدوانية ، ويحس الصائم بسمو روحه وأفكاره ، وصدق الرسول صلى الله عليه وسلم إذ يقول " الصيام جنة ، فإذا كان أحدكم صائما فلا يرفث ، ولا يجهل ، فإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل : إني صائم " . أما بالنسبة لعلاقة الصيام بالوظيفة الجنسية ، فتعتمد على تقوية الإرادة النفسية للانسان بمجاهدة نفسه ، والعزوف عن المعاصي التي تثير الوظيفة الجنسية كالنظر والتفكير بالمعاصي والرذيلة ، والتي تسبب زيادة إفراز الهرمونات الجنسية ، ولذلك فقد كان الصيام ، الدواء الناجع الذي وجه إليه الرسول عليه الصلاة والسلام الشباب الذي لا يستطيع الزواج إذ قال : " يا معشر الشباب ، من استطاع منكم الباءة ، فليتزوج ، ومن لم يستطع فعليه بالصيام فإنه له وجاء " ( أي وقاية من المعاصي ) ولا شك أن انحراف الشباب في الحياة الجنسية ، سواء بتفكيرهم أو ‹ صفحة 203 › بأعمالهم ، يعود بالأساس لعدم تهذيب عواطفهم وغريزتهم ، وهذا هو السبب الأساسي في فشل معظم شبابنا في أن يكونوا بقدر المسؤولية التي تواجه أمتهم ، والتي تتطلب منهم عطاء أكبر في ميادين العلم والعمل ، وإيمانا أقوى من كل المغربات ، ومن كل الخطوب والمحن . وبشكل عام فقد ثبت تأثير الصيام الجيد على الكثير من الأمراض وأهمها : 1 - أمراض جهاز الهضم : كما في التهاب المعدة الحاد حيث أن أساس المعالجة فيه هو الصيام لمدة 24 ساعة ، كما يفيد الصيام في تهيج الكولون ، وأمراض الكبد . وسوء الهضم . 2 - البدانة . 3 - تصلب الشرايين ، وارتفاع ضغط الدم ، وخناق الصدر . 4 - التهاب الكلية المزمن الحابس للصوديوم ، أو المسبب للوذمة . 5 - الربو القصبي . 6 - الاضطرابات النفسية والعاطفية . وقبل أن نختم البحث يجب التنبيه إلى نقطتين هامتين : أولا : قد يسبب الصيام ضررا بالنسبة لبعض الفئات من الناس ، أو الذين لا يستطيعون تحمله ، أو يؤثر سلبا على بعض الأمراض ، وهنا يفضل عدم الصوم إذا ثبت الضرر ، والافطار في تلك الحالات رخصة منحها الله لأولئك الناس ، حيث قال في سورة البقرة ( ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر ) [ البقرة : 184 ] . ثانيا : لكي نحصل على فائدة الصيام المثلى ، يجب الالتزام الصحيح بآدابه التي منها : تأخير السحور ، وتعجيل الفطور ، وعدم الاسراف في الطعام كما وكيفا ، فلا يجوز التهام كميات كبيرة من الطعام ، كما لا يجوز الاسراف في تنويع الأطعمة ، وللأسف ، فإن واقع الناس اليوم بالنسبة للصيام كواقعهم بالنسبة لمعظم ‹ صفحة 204 › العبادات هو اهتمام بالأسماء والمظاهر ، وإهمال لروح تلك العبادات ، فأصبح الاسراف في الطعام كما وكيفا في رمضان ، هو من لوازم رمضان ، بل هو من بركة رمضان ، وهكذا فإهمال هذه الآداب جعل من رمضان ، شهر التخمة والبطنة والتنعم ، بعد أن كان بالنسبة لأجدادنا ، شهر الصبر والتقشف والايمان والجهاد ، تم فيه - ما يمكن أن نسميه من بركة رمضان حقا - التفريق بين الحق والباطل في معركة بدر الكبرى ، وعلا فيه مجد الاسلام بفتح مكة المكرمة ، وتمت فيه وقعتا اليرموك والقادسية ، وتغير فيه وجه التاريخ بانتصار المسلمين على التتار في موقعة عين جالوت ، كما اندحر فيه الصليبيون على يد البطل صلاح الدين في معركة حطين





الكتاب : مع الطب في القرآن الكريم
المؤلف : عبد الحميد دياب ، أحمد قرقوز
من صفحة:200_204

صوموا تصحو
انت مذهل
شكرا

يسلموووو يااخي على الموضوع المذهل والرائع ...
تقبل تحياتي ..

شكرا

مشكووووور يااخي الغالي ..